‘Uçuk” Fikirler Üzerine
Efektif altruizmin daha uç kısımları hakkında ne düşünüyorsunuz?
Kendilerine altruist diyen ama sonra tüm zamanlarını (en son karşılaştıklarımdan alıntı yapacak olursam) vahşi yaşamı korumanın aslında ne kadar kötü olduğu, çünkü vahşi doğadaki hayvanların acı çektiği üzerine spekülatif yazılar yazarak geçiren insanları görünce gerçekten sinirleniyorum. Bunu düşünmek eğlenceli ama bir efektif altruist olarak benim hedeflerim, bu tür şeylerin küresel kalkınma veya uzun vadeli sürdürülebilirlikle karşılaştırılabilir olduğunu düşünen birinin hedeflerinden çok farklı.
Ancak sizin fikrinizi merak ediyorum, zira ne kadar uçuk olurlarsa olsunlar fikirleri değerlendirirken mantıklı davranma konusunda bir geçmişiniz var ve bunu gerçekten takdir ediyorum.
Bu konudaki düşüncelerimi şekillendiren en büyük etkenlerden biri, efektif altruizmin tarihin farklı dönemlerinde de var olduğunu varsaymaktır. İyi bir şey yapmış olur muyduk, yoksa o dönemin varsayımlarına mı takılıp kalırdık?
1840’ların ABD’sinde efektif bir fedakârlık hareketi kölelik karşıtı olabilir miydi? Köleliğe karşı durmakta başarısız olacağımızı düşünürsek, şimdi bir hareket olarak benzer büyük şeyleri yanlış yapmadığımızdan emin olmak için neyi değiştirmemiz gerekiyor?
1920’lerin ABD’sinde efektif bir altruizm hareketi öjenist olabilir miydi? İlerici dönemin kısırlaştırma kampanyaları gibi sözde bilimsel ve son derece zararlı bir hareketi benimseyeceğimizi düşünüyorsak, hangi zihin ve düşünce alışkanlıkları bizi bunu yapmaktan alıkoyardı ve bunları aktif olarak kullanıyor muyuz?
Bence efektif bir altruizmin sağlam bir şekilde iyi olabilmesi için — büyük kötülükler yapan toplumlarda ya da tamamen yanlış sorulara odaklanmış toplumlarda ya da aslında korkunç olan bir “iyiliksever” konsensüsüne sahip bir toplumda yerleşik olsa bile iyilik yapabilecek bir hareket olabilmesi için — yerinde olması gereken bir dizi faktör mevcuttur.
Öncelikle, gerçekten de buna en çok ihtiyaç duyan insanlara fayda sağlayacak şeyler yapıyor olmalıyız. Geçen yıl GiveWell aracılığıyla en iyi hayır kurumlarına aktarılan bağışlar (Good Ventures’tan gelen bağışlar hariç) 65 milyon dolara yükseldi. Eğer bu sayı etkileyici olmasaydı ve artmasaydı, toplum olarak başarısız olduğumuzdan endişe ederdim. Gerçek sonuçlar için hesap verebilir olmanın gerçeklik kontrolüne ihtiyacımız var. Gerçekten bir şeyler yapmamız gerekiyor.
Daha sonra, yaptığımız şeylerin aslında pek çok olası dünya görüşü altında zarar verdiğine dair işaretleri sürekli olarak izlememiz gerekir. Buna sezgisel olmayan ya da çoğu insanın hayırseverlik hakkında düşünme şekli olmayan dünya görüşleri de dahildir. Alıcılar mutlu değilse, bu çok büyük bir potansiyel uyarı işaretidir. Çabalarımız acıyı artırıyorsa, ciddiye alınması zor garip bir şekilde olsa bile, bu bir uyarı işaretidir. Alıcılardan haber almamamızı sistematik olarak sağlayan güçler varsa, bu bir uyarı işaretidir. Temel olarak, doğru cevabın en azından bizim için ulaşılabilir olması için, hata yaptığımız olası yollar için gerçekten çok geniş bir ağ oluşturmamız gerekir.
Sonra, birinin 1840’ların efektif altruist grubuna girdiğini ve “Bence siyahlar da beyazlar kadar değerlidir ve onlara karşı ayrımcılık yapmak yasadışı olmalıdır” ya da birinin 1920’lerin efektif altruizm grubuna girdiğini ve “Bence eşcinsel hakları gerçekten önemli” dediğini hayal edin. Onları kovmayan bir toplum olmamızı istiyorum. Sanırım uymamızı istediğim ilke şöyle bir şey: “Eğer bir şey, bu tür bir ilgiye layık olmadığı yaygın olarak kabul edilen varlıklara daha fazla önem vermek için bir argümansa, o zaman argüman oldukça saçma gelse bile, bazı insanların bu konuda araştırma yapmasını destekliyorum. Ve eğer bu araştırmayı herkesin refahını artırmak ve mümkün olduğunca gelişmesini sağlamak amacıyla yapıyorlarsa, o zaman hareketimizin bir parçasıdırlar”.
İşte bu, efektif altruizmin nasıl işlemesini istediğime dair hareket düzeyinde bir dizi geniş ilke. Toplumumuzun önemli konularda çok hatalı olduğu fikrine açık olmamızı, daha fazlasını önemseme çabalarını desteklememizi ve hatalı olabileceğimiz yönler için gerçekten geniş bir ağ oluşturmamızı istiyorum. Son olarak, tüm bu çalışmaların insanlara gerçekten yardımcı olabilecek kadar sağlam temellere dayandığından emin olmak için, yukarıdakilerin hepsinin yalnızca somut önceliklere ayırdığımız kaynaklardaki büyümeyle birlikte gerçekleşmesini istiyorum.
Başka bir deyişle, herhangi bir zamanda, çabalarımızın çoğunun sağlam, açıkça önemli şeyler yapmaya adanmış olmasını umuyorum — Aynı zamanda, umarım daha spekülatif şeylere ve özellikle (1) normalde önemsemeyi düşünmeyeceğimiz şeyleri önemsemeye yönelik argümanlara, (2) toplumumuzun temelde ve önemli ölçüde yanlış olduğuna dair argümanlara ve (3) önemli hatalar yaptığımıza dair argümanlara kulak vermek için yerimiz vardır.
Bu da, tarafsız, maksimize edici ve sonuç odaklı bir şekilde dünyada mümkün olduğunca çok iyilik yapmaya çalıştıkları sürece, çalışmaları oldukça spekülatif olsa ve benden farklı şeylere önem verseler bile insanların kendilerine efektif altruist demelerini neden istediğime dair bir argüman sunuyor.
Bu da birçok Efektif Altruizmin birbirinden çok farklı hedeflere sahip olacağı anlamına gelmektedir. Sorun değil. Efektif altruistlerin hepsinin tek bir önceliği paylaşmasına karşı ana argüman, yapılacak en önemli şeyin başka bir şey olduğuna ikna olduğumuzda ayrılmak zorunda kalırsak fikrimizi değiştirmemek için çok motive olacağımızdır. En önemli önceliklerin ne olduğu konusunda ne kadar belirsizlik olduğu göz önüne alındığında, tarafsız, maksimize edici, sonuç odaklı bir şekilde mümkün olduğunca çok iyilik yapmaya çalışan herkes için bir harekete sahip olmak çok daha iyi çalışır.
Buna ek olarak, vahşi hayvanların acı çekmesinin araştırmaya değer bir alan olduğuna dair çok somut bir argüman olduğunu düşünüyorum.
Şu anda hayvanların, özellikle de vahşi hayvanların yaşamlarının nasıl olduğuna dair yok denecek kadar az araştırma var. İklim değişikliği, çevresel önlemler veya arazi kullanımındaki değişikliklerin hayvanların çektiği acılar üzerindeki etkilerini inceleyen neredeyse hiçbir araştırma yoktur. Bu sorulara odaklanan ve refah biyolojisi olarak adlandırılan yeni bir araştırma alanı var. Temel refah biyolojisi araştırmalarının, temel kalkınma ekonomisi araştırmaları ya da temel tıp araştırmaları gibi, bundan on yıl sonra hangi müdahalelerin iyi bir fikir olduğuna dair anlayışımızı önemli ölçüde etkileyeceğini düşünüyorum.
Nasıl ki aşı geliştiren ve küresel kalkınmayı araştıran insanların efektif altruizme dahil olmasını istiyorsam, refah biyolojisini araştıran insanların da efektif altruizme dahil olmasını istiyorum. Bu, spekülatif çalışmaların genel olarak iyi olduğuna dair yukarıdaki argümanlardan herhangi birine dayanmamaktadır. Bu argümanın özü, ‘refah biyolojisi, mümkün olduğunca çok iyilik yapmakla ilgili önemli araştırma soruları olan bir alan gibi görünüyor’ şeklindedir. Her ne kadar alanın yeni gelişmekte olduğu göz önüne alındığında, temel sorularının çoğu oldukça belirsiz olsa da alanın on yıl içinde nasıl görüneceği konusunda heyecanlıyım.
Son bir şey daha: Dünyada o kadar çok korkunç sorun var ve bunlar üzerinde çalışan her insan o kadar çok şey yapabilir ki, birileri zamanını boşa harcadığında bunu kişisel olarak algılamamak zordur. Ne de olsa, iyi harcasalar yapabilecekleri o kadar çok iyilik var ki! Ancak uzun vadede, en önemli konuda yanıldıkları için insanlara kızmanın sürdürülebilir olmadığını düşünüyorum. Son birkaç yıldır düşüncelerimdeki en büyük değişikliklerden biri, bir şeyleri doğru anlamanın ne kadar zor olduğunu ve gerçekliğin ne kadar karmaşık ve ayrıntılı olduğunu giderek daha fazla hissetmem oldu. Bu, tamamen dik kafalı olduğunu düşündüğüm insanlara bakmamı ve denedikleri için memnun olmamı ve yürüdükleri yolda verimli meyveler olduğunu ummamı çok daha kolay hale getirdi. Efektif altruizmde spekülatif araştırma yapan her bir kişinin dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeyi gerçekten çok önemsediğini düşünüyorum ve birçoğunun temelsiz olduğunu düşünsem de, araştırmalarının onlara bir şeyleri düzeltmeye çalışmak için kullanabileceğim önemli şeyler öğretmesini umuyorum.
Bu çalışma Creative Commons Attribution 4.0 Uluslararası Lisansı altında lisanslanmıştır.